安萨里作为伊斯兰教义学家有哪些代表作？

安萨里作为伊斯兰教义学家有哪些代表作？

（1058～1111）

伊 斯 兰 教 义 学 家 ，神 秘 主 义 者 。拉 丁 名阿尔加 惹尔( Al-gazel )。生于波斯的图斯( 今伊朗的马什哈德 )。早年受过系统的宗教教育，亦受苏非神秘主义影响。1091年应聘到巴格达尼查姆学院执教教法学 。4年后弃职出走 ，游历耶路撒冷、希布伦和麦地那。1096年去麦加朝觐，后返回巴格达继续任教。3年后返回故里，死于家乡。

他自命一生执著追求真理。通过探求艾什尔里教义学、新柏拉图哲学、伊斯玛仪派观点和苏非神秘主义的途径，形成认识真理发展的四个阶段：第一阶段，用哲学方式判定艾什尔里教义学的某些基本理论，如关于真主存在等，进而把哲学概念引进教义学，曾发表《宗教学重光》。第二阶段主要通过伊本·西那和伊本·法拉比的亚里士多德哲学、逻辑学、形而上学和物理学，对哲学家的异教论点提出批判，写出《哲学家的矛盾》。第三阶段受伊斯玛仪派观点影响，认为真正的知识只有从永无谬误的伊玛目那里得到，著有《摆脱谬误》。最后为苏非主义阶段，视神秘主义为探求真理的最终途径，并试图将神秘主义纳入正统教义学，其代表作为《光的壁龛》。安萨里通过这些方式领悟到，只有通过神秘主义即真主启示之光照明灵魂，才能获得真理，而系统推理和逻辑论证都无济于事。他最后得出结论，苏非主义者是先知的继承人，他们走的是内在直觉认知真理之路。同时确认教法和教义是这种内在认知的外在保证。他视苏非主义为心脏，教义学为头脑，教法学为执行肢体，而哲学则将不同部位有机联为一体。安萨里的学术成就，使他享有宗教复兴者和伊斯兰教权威的声誉，后人称他重建了伊斯兰教。

安萨里著作据说多达400余部，现存70部 ，是伊斯兰教学说的权威。部分作品译介到欧洲，基督教神学家托马斯·阿奎那、巴斯喀和犹太教哲学家迈蒙尼德都曾间接受其影响。他将神秘主义、教法学和教义学有机地融为一体，向逊尼派教义学家示范应如何善待苏非主义，从而促进了正统派穆斯林转变对苏非信徒的态度。

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