木兰辞文本解读(木兰辞分析解读)

《木兰辞》原文

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

创作年代——北魏

北魏(386年—534年)是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。

386年拓跋珪定都盛乐(今内蒙古呼和浩特市和林格尔县)，后迁都平城(今山西大同市)，称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举改革。

北魏孝文帝改革俗称孝文汉化，其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。

《木兰辞》中文化考点延伸

《木兰辞》又称《木兰诗》，是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，收录于宋郭茂倩《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为“乐府双壁”。诗歌以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

文中的主要文化常识有：

(1)可汗——古代北方少数民族对君主的称呼。最早出现于3世纪鲜卑部落，被用于称呼鲜卑部落的酋长。唐代贞观四年，击败东突厥后，西域各国君主在长安尊唐太宗李世民为“天可汗”。

(2)阿爷——指父亲。古代对父亲的称谓有先府君，家大人，家君，家严，令尊等。对母亲的称谓有萱堂，家夫人，家母，家慈，令堂等。

(3)鞍——乘马用具

(4)鞯——马鞍下的垫子。

(5)辔头——驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

(6)黑山——位于今呼和浩特市东南。

(7)胡骑——胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。

(8)朔——指北方。与之对应的东方称嵎夷、晹谷，南方称南交，西方称西日、昧谷(《尚书·尧典》)。朔本意指新月，即每月农历初一时的月相。

(9)金柝——即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

我国古代将夜晚分成五个时段，用敲打更报时，所以叫作五更、五鼓，或者五夜。

一更19-21点;

二更21-23点;

三更23-1点;

四更1-3点;

五更3-5点。

(10)寒光——清冷的月光。古代诗词中对月光的美称有兔辉、轮辉、银辉、金波、兔影、素晖、素影、晖素、圆影、娥影、清辉、蟾光、蟾彩、月华、桂影等。

(11)明堂——皇帝用来祭祀、接见诸侯、选拔等所用的殿堂。

明清两代的帝王举行各种祭祀活动的场所有天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛。

天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。

地坛公园又称方泽坛，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。

朝日坛是明清两代皇帝每年春分之日祭祀大明之神(太阳)的地方。

夕月坛是明清两代帝王秋分日祭夜明神(月亮)和天上诸星宿神祇的地方。

太岁坛，又称太岁殿，位于先农神坛东北，是祭祀太岁神及十二月将神之地。

先农坛是明清两代皇家祭祀先农诸神的场所。

先蚕坛是明清朝皇帝的后妃们祭祀蚕神的地方。

社稷坛为明清两代祭祀社、稷神祇的祭坛，社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神。

(12)红妆——指女子的艳丽装束。也指美女或比喻艳丽的花卉。

(13)花黄——当时流行的一种化妆款饰，把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或在额上涂一点黄的颜色。这种化妆方式起自秦代，至魏晋南北朝隋唐时始成为流行的妇女面饰。

与花黄相近的额饰还有花钿。花钿是古时妇女脸上的一种花饰。花钿有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多，以金、银等制成花形，蔽于脸上，是唐代比较流行的一种首饰。花钿起源于南朝寿阳公主，又称为“寿阳妆”或“梅花妆”。

(14)成语“扑朔迷离”——原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。

【例1】下列成语与人物对应错误的一项是：

A. 投笔从戎——班超

B. 横槊赋诗——曹操

C. 程门立雪——匡衡

D. 扑朔迷离——花木兰

【答案】C

【解析】“程门立雪”出自《宋史》，指杨时与好友游酢为了不打扰程颐休息而在门外冒雪等候。匡衡曾以“凿壁偷光”的苦读事迹闻名于世。

A项：投笔从戎，出自《后汉书》，指文人从军，对应人物：班超。

B项：横槊赋诗，出自《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》，指能文能武的英雄豪迈气概，对应人物：曹操。

D项：扑朔迷离，出自《木兰诗》，指事物错综复杂，不容易看清真相，对应人物：花木兰。

因此，选择C选项。

【例2】关于魏晋南北朝诗歌，下列说法正确的是：

A. 《燕歌行》标志着我国七言古诗的成熟

B. 曹丕是第一位大力创作五言诗的文人

C. 《木兰曲》和《西洲曲》并称中国诗歌史上的“乐府双璧”

D. 陶渊明完成了由玄言诗向山水诗的转变，开山水诗一派

【答案】A

【解析】《燕歌行》为曹丕的七言古诗，更是我国文学史上最早的完整的文人七言诗，它的产生标志着我国七言诗的成熟。

B项：曹植是我国第一位大力写作五言诗的文人，在他现存的九十多首诗歌中有六十多首都是五言诗。并非曹丕。

C项：汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰辞》合称为“乐府双璧”。并非《西洲曲》。

D项：谢灵运完成了由玄言诗向山水诗的转变，开创了山水诗一派。陶渊明是田园诗的开创者。

因此，选择A选项。

【例3】在我国古代，人们把一夜分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更，按更报时。“三更”相当于现在的时间为：

A. 17时—19时

B. 19时—21时

C. 21时—23时

D. 23时—1时

【答案】D

【解析】古代一个更又称一个时辰，即两个小时。旧时“一更”指19时—21时，推算到“三更”为23时至次日1时。因此，选择D选项。

【例4】有土地才有粮食，有粮则安，无粮则乱。因而帝王要祭祀土地神和粮食神，以求风调雨顺，国泰民安。历代帝王祭祀土地神、粮食神的地方是：

A.太庙

B.嘉量

C.社稷坛

D.吉祥缸

【答案】C

【解析】社稷坛，位于天安门西，为明清两代祭祀社、稷神祇的祭坛，社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神。太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，嘉量是古代量器，吉祥缸是指置于宫殿门前盛满清水以防火灾用的水缸。古时又称之为“门海”。故本题选择C。

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