《北大心理学》(北大心理学概论)

一、简介

1.简述学习心理学史的内容是什么？

1、前人对心理现象的哲学观点和具体见解； 2、前人在心理学研究中的重要发现和成就； 3、前人对心理学理论的各种争论； 4.关于心理学与基础学科、相邻学科发展的关系； 5、关于各国心理学发展的相互影响及各自的传统特色。

2. 简要学习心理学史有什么意义？

1、提高学习心理学的理论水平； 2、丰富心理学知识的学习； 3、增加对心理学各流派的了解； 4.明确心理学在科学体系中的地位； 5、总结各国心理。历史经验。

3.如何研究心理学史

提高总结评价分析水平：学习心理学史的根本目的是汲取历史经验，得到思想启发，有助于明确自己的学习方向，为今后从事心理学专业工作打下良好的基础。

2. 古代早期的心理学概念

填空、判断、选择

古希腊人相信万物有灵论。

神秘主义认为，人死后可以拥有幸福的永恒。阿尔菲斯之谜影响最大。

泰勒斯（米利都学派）：认为水是万物之源，万物由水而生，毁灭后又回归于水。

毕达哥拉斯（Pythagoras）：认为自然现象的基础不是物质的起源，而是数字及其相互关系。数字构成了宇宙的“秩序”——社会“秩序”的原型。

毕达哥拉斯认为灵魂分为三部分，即理性、智慧和激情。理性在脑中，智慧在脑中，情欲在心中。动物只有后两者，没有理由。只有人类拥有这三者，而这三者中只有理性是不朽的。

毕达哥拉斯通过实验发现，乐器的弦长和音高之间是整数关系。

以弗所学派和埃利亚学派是对立的。前者是西方古代辩证思想的代表；后者是西方古代形而上学思想的代表。

赫拉克利特（以弗所学派）是辩证法的创始人之一。他认为变化是世间万物的本质：火代表万物之源；火代表万物之源；火代表万物之源。万物皆由火而生。并相信人体是土，人的灵魂是纯粹的火。

巴门尼德（埃利亚学派）认为，只有思维和逻辑才能获得真理。

恩培多克勒（四感论）：四种感觉是土、水、火、风。他认为土、水、火、风不能自动运动，必须有其他东西使它们运动。他称这些为爱与恨。爱将四种能力结合在一起；嗔恨分开四根。

恩培多克勒相信人体由四种官能组成。

恩培多克勒认为，人的心理特征取决于身体的结构；演说家是舌头四种感官最协调的人，艺术家是手四种感官最协调的人。

德谟克利特继承并发展了留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。灵魂是物质的，由像火一样小而圆的原子组成。灵魂原子遍布全身，但特别集中在感官、大脑、心脏和肝脏。脑为思想器官，心为精神器官，肝脏为欲望器官。

阿尔克梅因是西方从事动物解剖的第一人。将大脑视为感觉和思考的器官。

希波克拉底擅长外科手术、诊断和治疗，被誉为西医之父。他认为一切疾病都是自然原因造成的，与上帝无关。书《论圣病》 是一本专门讨论癫痫症的书，据信癫痫是由自然原因引起的。他认为大脑是心灵的器官。他系统化了四种液体的理论。人体中有四种液体：粘液来自大脑，黄胆汁来自肝脏，黑胆汁来自胃，血液来自心脏。据认为，癫痫是由于大脑粘液流失引起的。他在《论水、空气和地域》一书中论述了地理环境、气候等决定了人的体质和一个民族的心理特征。

第一位“智者”普罗泰戈拉得出了相对主义的错误结论：人是万物的尺度。

苏格拉底是普罗泰戈拉的后裔。他的辩论方法是先给对方一个对某件事的定义，然后层层提问，让对方陷入矛盾。如果再这样讨论下去，他或许会对这件事有一个明确的定义。根据这个最终定义，苏格拉底本人将这种方法称为“助产士”。就是把人们已有的知识带出来。亚里士多德称苏格拉底的方法为“归纳论证”。

柏拉图将人类灵魂划分为与他的《乌托邦》中的阶级相对应的阶级。灵魂分为理性、精神、欲望。理在头，神在胸，欲在膈与肚脐之间。

柏拉图认为，事物的普遍性是在个体事物之外的，并且先于个体事物而存在。他称这些共性为ediya。

只有对Idie的理解才是真正的知识，所以真正的知识都是记忆。这就是他的知识作为记忆的理论。

亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分。他写的是《畀思黑》，有人翻译成《灵魂论》。他把灵魂分为三类：植物只有生长灵魂，动物有感性灵魂，人类有理性灵魂。

亚里士多德认为，人不仅有眼、耳、鼻、舌等特殊感官，还具有在特殊感官感觉之上、抽象思维之下发挥中间功能的“常识”。

亚里士多德将心理功能分为两类：认知功能和动力功能。

3. 西方古代晚期和中世纪的心理学概念

皮浪是怀疑论学派的创始人。相信人生的目的是获得内心的平静。

伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。

伊壁鸠鲁认为，万物的基础是原子，即在虚空中运动的不可分割的物质粒子。

卢克莱特的长诗《物性论》宣扬享乐主义。

格林是自然神论者，有目的论思想。除了太初之外，世界与神没有任何关系。世界上的一切事物都受自然规律的支配。

格林认为大脑是一个心理器官；格林对医学做出了巨大贡献。从他开始，大脑作为心理器官的观点逐渐得到巩固。

最有影响力的教父：奥古斯丁。

奥古斯丁相信二元心理学。人们相信“心灵”存在，但它不是物质的。

奥古斯丁认为灵魂的活动和心灵的活动是统一的，灵魂具有三种功能： 有意识的记忆； 原因； 会。

4.现代西方心理学（一）文艺复兴时期

从十四世纪下半叶开始，出现了反宗教、反神学的所谓资产阶级“人文主义”运动，这就是所谓资产阶级文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”，并不是回到古代，而是利用古代那些令人尊敬的文化名人及其唯物主义科学思想，为资产阶级夺取政权准备舆论。 “文艺复兴运动”是一场文化运动。其目的是用古代文化来对抗中世纪的宗教文化。

尼古拉斯，波兰杰出天文学家。哥白尼恢复了古希腊人的日心说，这是突破中世纪宗教封锁的开始。已发布《天体运行》 证明行星系统是以太阳为中心而不是以地球为中心的。这就是哥白尼的“日心说”（“日心说”，又称“地震说”）。

塞尔维特发现了肺循环。

哈维通过动物实验证明了血液循环。

文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达。芬奇的思想基本上是唯物主义的，他在很多方面都是天才。

飞维斯《论灵魂与生命》 《论科学》。他是一位强烈主张改革教育、反对经院教育的人文主义者。

5.现代西方心理学（2）17世纪的法国和荷兰

笛卡尔是法国杰出的思想家、杰出的数学家和自然科学家；他创立了解析几何，并且是第一个将代数方法应用于几何的人。

笛卡尔的认识论是理性主义。他认为人有固有的观念，又称先天观念。他重视对知识的追求，不重视实验方法，注重数学演绎推理。他认为，只有像数学这样从明确的公理中得出的知识才是可靠的，所有直接或间接从感官经验中获得的知识都是不可靠的。

只有主观的清晰才是真理的标准。笛卡尔的真理标准使他得出灵魂存在的结论。 “我思故我在”。

笛卡尔认为，主观上明确的概念并非来自于人们的实践经验，而是人类理性所固有的。它们是人的“固有观念”，也叫先天观念。

笛卡尔的理性主义本质上是唯心主义的。因为真理不能以主观感受为标准。

笛卡尔用他的理性主义进一步得出心物二元论的结论：

人们相信世界上存在上帝、灵魂（心）和物质，三者都是独立的实体，不依赖于其他事物。只有神是绝对独立存在的。灵魂与物质只是相对独立。他们必须依靠上帝才能存在。

人们相信心灵和身体是两个独立的实体。

身心同情理论：笛卡尔认为心灵可以影响身体，但他也说身体对心灵的影响更大。心灵与身体的关系是一种互动的关系。他关于身心关系的观点是心身学说。并选择大脑中的松果体作为灵魂的居所。

在心理学史上，笛卡尔被称为反射动作理论的创始人。 “反射”一词最早由笛卡尔使用，但其具体含义与后来的“反射”概念有些距离。

笛卡尔《论情绪》认为有六种原始情感：惊奇、爱、恨、欲、乐、哀。还有许多其他情绪，但它们都是这六种情绪中某些情绪的组合。

相遇论：格林克斯提出了相遇论（又译为偶然原因论）。他认为，感受的真正原因不是外物和人体；而是人的身体。这是上帝。当物体与人体相互作用时，是上帝使灵魂产生感觉。外界物体与人体的相互作用只是巧合和偶然的。

马勒伯朗士《对真理的追求》。受笛卡尔灵魂与身体相互独立的思想影响，他认为不仅身体不能作用于灵魂而引起灵魂的感觉或思考，而且灵魂也不能作用于身体而引起身体的动作。

马勒伯朗士认为，人类经验的单位不是独立的感觉，而是复合的感觉，是过去的经验和现在的感觉的结合。马勒伯朗士称之为“复杂感觉”，也称为“自然判断”，也就是说它不是一般意义上的判断。自然判断是指一个人知道自己的判断是错误的，但又情不自禁地这样认为的判断。

斯宾诺莎出生于荷兰。

笛卡尔认为世界上存在三个实体：上帝、灵魂和物质。斯宾诺莎相信只有一个实体，他称之为上帝。他所谓的上帝实际上是指无限和永恒的本质。

自因理论是斯宾诺莎提出的。自然界中的一切事物都存在着错综复杂、无穷无尽的因果关系。它们存在和变化的原因在于自然本身，故又称自因论。

斯宾诺莎认为，唯一的实体是无限的自然，其属性的数量是无限的。人们只能认出这无数属性中的两个，即名法和色法。

斯宾诺莎《伦理学》 1675年，他认为知识有三种：第一是感性知识，第二是理性知识，第三是直觉知识。

10.心身平行性：根据斯宾诺莎的观点，思维和广延不是两个独立的实体。然而，他将两者视为平行，却又无法相互决定。

11.斯宾诺莎认为人们有相似的联想或同时的联想。

12、斯宾诺莎认为，情绪有两种，一种是心的主动状态，一种是心的被动状态。

13.斯宾诺莎有一元论的世界观，但他也有泛心论的误解。

6.现代西方心理学

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