士的概念以及士文化

士的概念以及士文化

中国古代，按士、农、工、商来划分阶层。中国古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。这个阶层非常广袤，用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”。“士人”尤指古代的读书人。“士大夫”则泛指没有做官的读书人和官僚阶层。春秋时代百家争鸣，其中之一的儒教对中国产生了不可估量的深远影响，而其最重要的就是孔子开以德行鉴别君子和小人的先河，彻底唤醒士一阶层的人格；以“有教无类”的教育方针使受教育不在是贵族的特权，扩大了士一阶层的来源。使士这一民族脊梁最终成型及壮大。自战国开始，中国进入“士的社会”。
从古到今，士的社会特征就是不当官，不掌权。一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、企业家、记者、卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其它各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。也就是说，如今的知识分子可以在一定程度上，相当于古代的“士”。
那么，何谓“士文化”？查阅了很多资料，并未找到准确的定义，个人认为，士文化即捍卫国家和名族利益的具有浩荡之气的文化，士文化讲求“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，将之称为“八德”。这八德也是士人观人律已的标准。古人崇尚的“士”，指的是有傲骨，气节和操守的读书人，而不是那些虽也读书作文，却厚颜无耻，阿谀献媚的文人，这种人古人称之为“士林败类”。 上古时代所谓的“士”，并非完全等同于现代观念中的读书人，“士”的原本意义，是指专志道业而真正有学问的人。所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通”。当今，我认为最为重要的是：不可将士文化同“士林败类”相混淆，以至对士文化产生误解，进而摒弃士文化。

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