马原的世界观和方法论(马原本质与现象的例子)

一、唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立：

前提或基础是不同的世界观，前者是唯物主义，后者是唯心主义。

核心不同：

前者是反映论：它认为知识是人脑对客观世界的反映；

后者是超验主义：它认为知识先于物质和实践经验。

认知路线（顺序）不同。前者是从对象到感受、思想，后者是从思想、感受到对象。

2、不可知论与不可知论的对立：

知识论：承认人们能够认识并正确理解客观对象，即承认思维与存在的同一性。

主张可知性的哲学家包括一切唯物主义者和激进唯心主义者，如费尔巴哈和黑格尔。

不可知论：否认人能够认识并正确理解客观对象，即否认思维和存在的同一性。

不可知论的著名代表人物是休谟和康德。

辩证唯物主义的不可知论是彻底的、科学的不可知论。

对不可知论最有说服力的反驳就是实践。

三、辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的原理和区别：

辩证唯物主义认识论继承和发展了唯物主义的反思论，彻底坚持唯物主义的认识路线，反对唯心主义的先验主义；它彻底坚持科学可知性，反对不可知论，同时克服了旧唯物主义反思论的缺点。与旧唯物主义反映论的主要区别是：

它将实践的科学概念引入认识论，把实践作为一切认识论的基础，指出认识是主体通过实践对客体的主动反映。它克服了旧唯物主义否认实践作用的缺点，使人类的认识生物化、自然化。即脱离人类的社会性和人的历史发展来观察和认识问题。

它将辩证法落实到反思论中，科学地解释了人类认知发展的辩证过程，揭示了认知运动的基本规律，克服了旧唯物主义认识直观化、固化化、片面化的形而上学缺陷。

由上可见，与旧唯物主义相比，它是一种彻底的科学反思理论。它运用实践和辩证法的理念，克服了旧唯物主义“只从客观或直观形式来认识”的狭隘性、机械性、直观性和被动性的缺点。

4.实践是理解的现实基础：

人类社会生活的本质是实用性。在实践与知识的关系中，实践是知识的基础，或者说实践决定知识。实践观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本观点。其原因、内容、表现包括：

实践是知识的源泉；

实践是认知发展的动力；

实践是检验知识真伪的唯一标准；

实践是认识的最终目的。

5、本质理解：

它是主体基于实践或通过实践对客体的主动的、创造性的反映。

6. 认知本质规定的理解：

实践是认识的基础和源泉；

不是“生来就知道”（主观唯心主义的观点！）

它也不是直接来自物体（形而上学的观点！）

坚持唯物主义反映论原则；

具有主动性和创造性的特点，包括一定程度的选择性和重构性。

7.对信息与选择关系的思考：

反射的含义：从广义上讲，反射是指物质固有的特性，即一事物与其他事物相互作用时，通过自身的变化再现其他事物的某些特性。狭义上，通常指客观事物对人们的感官产生的影响，使人们以概念的形式模仿、复制和再现该对象及其规律和特征。把知识视为客观现实的反映就是唯物主义反映论，它是唯物主义认识论最重要的原则和核心。唯物主义反映论分为辩证反映论和形而上学反映论。

信息的含义：是事物运动状态和规律的表示，也是对事物运动的认识。信息是利用符号、信号或消息所包含的内容来消除客观事物的不确定性。信息在自然界、人类社会和人类思维中无处不在。信息概念是人类社会实践的深刻总结，并随着科学技术的发展而发展。 20世纪80年代，哲学家提出广义信息，认为信息直接或间接描述客观世界，并将信息作为与物质平行的范畴纳入哲学体系。

反思与信息和选择密切相关。主体与客体的认知关系是反思与反思的关系，首先表现为主体根据自身的知识结构、价值需要等对客体的选择，其次表现为主体对客体信息的选择。主体再次根据对客体信息选择的主体认知图式对信息进行加工、过滤、整合、重构，形成新的概念过程。简单地说，辩证唯物主义所理解的反映是主体在实践的基础上有目的的、主动的、创造性的对客体信息的选择。

八、实践对认识的决定性作用和认识对实践的引导作用：

辩证唯物主义认识论认为，在人类改造世界、认识世界的过程中，实践与认识是密切相关、不可分割的。没有理解就没有实践，没有实践就没有理解。人们只是在思维领域将它们结合起来。分离在现实中是无法分离的。然而，马克思主义哲学认为，实践是人的存在方式，实践是人与世界的中介。因此，实践视角是马克思主义哲学及其认识论首要的、基本的视角。

实践决定认识。也就是说，实践是知识的源泉，是知识发展的动力，是检验知识真理的唯一标准，是知识的最终目的。

认识反映在实践中。任何实践都是主观行为，反映在客观行为中。它含有主观知识的成分，是在一定的主观知识指导下进行的客观物质性和社会历史的活动。理解反应对实践的影响是复杂的。有两种基本情况：

是先进正确的认识指导实践，使实践达到预期效果，推动人类世界的进步和发展；

如果用落后的、错误的认识来指导实践，就会对实践产生消极甚至破坏性的影响，阻碍人类世界的进步和发展。

9、中国传统哲学中的知行观及其现代意义：

中国古代的知行观，从孔子到孙中山，对于知行观都有深刻的见解：

唯物主义的知行观：荀子的认识论和王夫之（充分肯定了知行矛盾中，行是矛盾的主要方面，行是知行统一的基础。这不仅强调行动在前、行动在后，更强调两者的辩证统一关系，是中国古代知行的最高境界）、孙中山等。

知行唯心观：有孔子（知行辩证关系的唯心论）、二程（程颇、程颐）、朱熹的“先知后行”（是主观主义认为知识取代行动，知识与行动分离（唯心主义知识与行动观）。

现代价值：

在人类整体智慧的继承和发展的背景下认识马克思主义哲学的形成和发展。它表明马克思主义哲学是对过去一切优秀的唯物主义、辩证法和认识论思想的继承和发展。

将马克思主义哲学与中国古代哲学思想特别是其实践观与中国古代知行观相结合，进一步证明了马克思主义哲学的真理性。

3.中国古代唯物主义的知行观与马克思主义哲学本质上是一致的，在现代社会的发展中仍然具有积极的意义。其合理因素为深入研究理论与实践的关系提供了理论参考。

10、认识过程有两个阶段：感性认识和理性认识。

11、感性认识的定义：

人们在实践的基础上通过感觉器官获得的知识；

具有直接性、具体性的特点；

有感觉、知觉、表象三种形式；

状态：处于认识的初级阶段。

12.理性认识的定义：

人们基于感性认识对事物本质和规律的认识；

具有间接性、抽象性的特点；

有概念、判断、推理三种形式；

状态：处于理解的高级阶段。

13、感性认识与理性认识的关系：对立统一的关系、低层与高层的关系。

14、感性认识与理性认识的统一与联系：

感性认识是理性认识的基础或理论意识依赖于感性认识，这是认识论唯物主义；

感性认识需要发展为理性认识，这是认识论的辩证法；

两者是相互渗透的。

15、感性认识与理性认识辩证关系的重要性：

从理论上批判哲学史上的理性主义和经验主义；

理性主义：否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识的作用；

经验主义：否认理性知识的重要性，片面夸大感性知识的作用；

理性主义和经验主义都区分唯物主义和唯心主义。

反对实际工作中的教条主义和经验主义。

教条主义：夸大书籍的作用，低估感性经验，类似理性主义的错误；

经验主义：夸大经验的作用，轻视科学理论，其错误与经验主义类似；

这两个主观主义的错误既是唯心主义的又是形而上学的。

注：经验主义经验主义，相对主义（）相对论（）。

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