2019年虹口高三语文一模(2019虹口区语文高三一模)

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虹口区2018学年度第一学期高三年级语文学科期终教学质量监控测试题2018.12

一积累运用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）落木千山天远大，（黄庭坚《登快阁》）

（2）__________________，不如登高之博见也。（（作者）《劝学》）

（3）杜甫《月夜》一诗中运用反衬手法，突出表现对妻子的思念、担忧的诗句是“__________________，__________________”。

2.按要求选择。（5分）

（1）下列各句中，表达得体的一句是（ ）（2分）

A.正值赵兄乔迁新居之际，小弟我无以为贺，唯有献上拙作一幅，聊供补壁。

B.晚生垂念师恩，本该当面贺寿，无奈路途迢递，唯以贺卡一张，遥祝老师寿比南山！

C.老朽年近半百才得此千金，难免骄纵了些。今后定当严加管教，再不唐突。

D.听说朋友来访，王强说：“太好了，明天我一定在府上备下薄酒，恭候各位光临。”

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（3分）

对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，汲取正能量也是一大需求。从《国家宝藏》等文化类综艺屡受热捧，到《最强大脑》等节目选手被视为榜样，都证明了这一点。不仅上述棚内综艺，，，，，

，。在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。

①在这个过程中正能量的传递变得更加重要

②户外真人秀在这方面也应大有作为

③与观众获得共鸣

④户外节目能够突破舞台和场景录制的限制

⑤利用生活中无穷无尽的时代素材

⑥让观众在欢笑之余进行更多的自我观照

A.⑤①②⑥③④B.②④⑤③⑥①C.③②④①⑥⑤D.④②①⑥⑤③

二 阅读70分

（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）

小议“伪善”

陈家琪

①知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。

②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下：

③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

④己所不欲，勿施于人。

⑤你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。

⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。

⑦前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。

⑧ “伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

⑨黑格尔由此概括出“伪善”的四个形式化规定：

⑩第一，意图上的善决定一切，于是所有行为——批斗老师，烧书，砸烂旧世界，就都是对的，这叫从动机上把自己的恶解释为善。

?第二，用外在的原因解释别人的动机，于是既可以把别人的善行解释成恶行，也可以把对方的恶行解释为善行；出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由。感谢关注“沈姐的于文课堂”微信公众号！

?第三，盖然论。到底什么样的动机是善、是恶，是出于义务，最后只有靠权威的认定；于是有多少权威，也就有了多少必须“出于义务”的行为动机；权威也就是统治者的意志，大家无形中养成了“听话”的思维习惯和生活作风，直接知觉与偶然想象代替了概念与逻辑上的论述。

?第四，善与恶的界限终于消失了，人们各自选择自己的行为，然后好话说尽，坏事做绝。无数的人由“坏人”变成好人，又有无数身居高位的“好人”变成了坏人，如此反复，终于使善恶不再有任何客观的标准，剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道德上（也就是从动机上）对诸如三聚氰胺、毒疫苗之类的事进行谴责，而这些谴责既无效也无力，因为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素，而所有应做什么、不做什么的善恶之别，只能等待着权力意志的任性解释。

?现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。我们这代人，五十年前，“文革”开始时，从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活，对于发生在身边的种种灾难，包括那么多人的死亡与对文物古迹的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢？他们可知道五十年前所发生过的一切？他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系做过思索？作为一个在高校中已经工作了超过三十五年的老教授，听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之类的道德谴责时，怎能不忧心忡忡，并在直接知觉与偶然想象中不断遭遇着“伪善”的磨难？

3.第⑦段中加点的词“义务”的含义是。（2分）

4.下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是（ ）。（3分）

A.纳粹德国为了提升本国国民素质，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。

B.某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人，致其瘫痪。

C.资本家为了赚钱的需要，不断提升产品的质量。

D.上班族为了抓紧时间，在上下地铁时奋勇向前。

5.第⑧段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者观点的一项是（ ）（3分）

A.所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

B.所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

C.有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

D.有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

6. 第③到第⑥段引用了孔子与康德的名言，分析其作用。（4分）

7.概括本文论证思路。（4分）

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